Немного Про Село Карачун : Село Карачун образова­лось в конце XVI - нача­ле XVII века как слобода при мужском монастыре - круп­ном землевладельце Воронеж­ского уезда, который различны­ми льготами привлекал на свои земли население. Справа от Кара­чуна, если смотреть на реку, рас­полагалась деревня Сушиловка, разоренная в 1613 году казачьим атаманом Иваном Заруцким. Слева находилась деревня Пекишева (Пекшево), а «к степи, едучи к Воронежу» - починок Миха­ила Пласкина и Пронки Ярцева.

Немного из истории Фамилии Карачун С 1629 года Карачун упомина­ется как центр одного из четырех станов Воронежского уезда (Борщевский, Карачунский, Чертовицкий и Усманский). Карачунс­кий стан занимал территорию се­вернее Чертовицкого, в междуре­чье Дона и Воронежа, в пределах современных Воронежской и Ли­пецкой областей. В его состав ад­министративно входили: село Карачун, деревня Пекишева, село Глушицы, деревня Остапова (Ситное), село Сенное, починок у Непорина затона (выселки из села Сенное), деревня Синдякина, село Манино, деревня Подгорная, село Курино, деревня Гремячье (выселки из деревни Вертячье), деревня Малинина, деревня Круг­лая, село Вербилово и село Двуречки. Для сообщения с Вороне­жем использовалась «Карачунская дорога», которая пролегала от села Карачун через помещичьи поля села Лопатки, деревни Борки, деревни Ивницы, деревни Ру­дакова, починка Плетенева, села Березова, села Рамонь, деревни Енина и села Грязное. «Дозорная книга» 1615 года сообщает, что крестьяне и бобы­ли Карачуна распахивали для себя в одном ближнем и двух дальних полях 30 четвертей зем­ли (около 16,5 га). Из этого мож­но предположить, что числен­ность населения слободы была небольшой. В это время заселе­ние карачунской земли только начиналось. Но оно сдержива­лось постоянной угрозой татар­ских нападений. Одно из них та­тары совершили в 1623 году. При набегах татар их главной добы­чей были пленные, которые про­давались в Турцию и другие страны. Из-за потерь населения Карачун долго оставался по чис­лу жителей примерно на одном уровне. С 1615 по 1629 год число дво­ров в слободе при Карачунском монастыре возросло до 58, что составляло более 14% от общего количества дворов (409) всех селений Карачунского стана. «Пис­цовая книга» 1629 года показы­вает, что из этих дворов 5 принад­лежали служителям монастыря, 10 - крестьянам, 8 - бобылям. Ос­тальные 35 крестьянских и бобыльских дворов стояли пусты­ми, 27 из которых были покину­ты жителями в 1623 году «от го­родских податей и от татарской во

Гороскопы:Макошь (славянский гороскоп)Мороз, 24 декабря – 30 января.Велес, 31 января – 21 марта.Жива, 22 марта – 16 апреля.Ярило, 17 апреля – 14 мая.Леля, 15 мая – 2 июня.Кострома, 3 июня – 12 июня.Додола, 13 июня – 6 июля.День Ивана Купалы, 24 июня.Лада, 7 июля – 1 августа.Перун, 2 августа – 28 августа.Сева, 29 августа – 13 сентября.Мокошь, 14 сентября – 27 сентября.Сварожич, 28 сентября – 15 октября.Морена, 16 октября – 1 ноября.Семаргл, 2 ноября – 8 ноября.Зима, 9 ноября – 28 ноября.Карачун, 29 ноября – 23 декабря
Наступает Карачун!ответить10:02Рождественский хлеб
На Карпатах рождественский хлеб называли «крачун». Он считался символом семейного богатства. Хозяйка пекла его в вывернутом кожухе и в рукавицах, в середину хлеба добавляли зерна разных злаков, чеснока, травы, втыкали стебель овса или пихтовую веточку, ставили баночку меда и освященной воды. Обвязывали карачун жгутом льна.
В Словакии карачун делили на каждого члена семьи, давали кусок даже скоту. Считалось, что кусочек карачуна принесет каждому здоровье. Остаток хлеба оставляли перед дверью хлева. Считалось, что такой обряд защитит от нечистой силы.
Кусок карачуна сохраняли как лекарство и оберег.ответить10:04С карачуном-хлебом гадали. Его обмакивали в воду и катали по полу. Если он переворачивался на верхнюю корку, это означало несчастье в скотоводстве или с кем-либо из членов семьи. Карачун также катали от порога к столу, чтобы на столе всегда был хлеб. При этом считали, сколько оборотов он сделал, веря, что столько же возов сена или зерна соберут летом.ответить10:07У многих славянских народов карачуном называют рождественский хлеб, который считается символом богатства. Так, на Украине, чтобы семья была богата, хозяйка пекла такой хлеб в вывернутом кожухе и в рукавицах. Ведь известно, что кожух (шуба, тулуп) наделяются в народной культуре свойствами потустороннего мира и, одновременно, символизирует богатство («Шуба лохматая, а ты будь богатая»).
Такой праздничный каравай лежал на столе, на солом